Ich bin Zeugin des Ehrenmords an meiner Schwester (German Edition)

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Articles

  1. A DISSERTATION SUBMITTED TO THE FACULTY OF UNIVERSITY OF MINNESOTA BY. Lindsay Jorgensen Lawton
  2. 442. Der Dschihad des Unterwerfens der Frau (Teil I)
  3. Der Dschihad des Unterwerfens der Frau (Teil I) | Eifelginster

A DISSERTATION SUBMITTED TO THE FACULTY OF UNIVERSITY OF MINNESOTA BY. Lindsay Jorgensen Lawton

All of these acts normalize violence and hatred against women and they must become socially unacceptable. Group Assaults [Taharrusch dschamai] Group sexual assaults in public are not a recent phenomenon in Egypt. Over the holiday festivities in , following Ramadan, Egyptian bloggers reported cases of group sexual assault in downtown Cairo, where large groups of men groped veiled and unveiled women, and in some cases ripped their clothes off. Later in April, the same member and others in the committee condemned signing the UN declaration for combating and eliminating all forms of violence against women claiming that it is an apostasy.

They should protect themselves before requesting that the Interior Ministry does so. By getting herself involved in such circumstances, the woman has percent responsibility. During the committee meeting on Monday, Afify called for penalizing children, even if it does not conform to international charters to which Egypt is signatory, and criticized foreign-funded organizations, which adopt western thought, he said.

Salah Abdel Salam, a member representing the Salafi Nour Party, said that as long as women protest in places full of thugs, they should take responsibility for the harassment they face. Mervat Ebeid, member representing Wafd party, said all societal categories are to be blamed for sexual harassment. She also said that knowing there are many thugs present at demonstrations, women should take responsibility when deciding whether to attend protests. Shura Council committee says female protesters should take responsibility, if harassed.

How can the Ministry of Interior be tasked with protecting a lady who stands among a group of men? During the election, Afifi said that women and Coptic Christians should not be allowed to serve as president. Evolution of an Islamist Movement von: Carrie Rosefsky Wickham p Rape is one of the most common crimes in Egypt. In some of the cases, rape has been connected to some religious issues. Activists reported that Muslim Brotherhood pays for raping women and beating men.

They also said the Muslim Brotherhood is paying gangs to beat up men who are taking part in the latest round of protests, which followed a decree by President Morsi to give himself sweeping new powers. Allerdings, der Taharrusch dschamai ist sehr islamisch. Sometimes when I was walking on the street with friends, all attractive women, and a group of Middle Eastern men walked by us, one of the men would reach out and grab me on my breast or crotch. It was much more humiliating, more like a very hard grab or almost a blow, and there were several times when I want home crying.

One aspect that was different from the situation today was that the gropers were afraid of the police. Her only thought was my long red hair looked like the hemmed hair of Middle Eastern prostitutes. Mayer, for finally giving my humiliation a name. I cannot have been the only woman to experience this treatment in Europe. Surely officials saw this situation coming? Und wenn ja, welche sind das? In der Praxis kommt eine Doppelmoral dazu: Der Junge darf ruhig Sex mit anderen Frauen haben, seine Schwester dagegen nicht. Die untergeordnete Rolle der Frau ist rechtlich sanktioniert.

Die Frau hat nach einem Vers im Koran eine Gehorsamspflicht. Der Mann ist sogar legitimiert, sie zu schlagen, wenn sie nicht gehorsam ist. In all diesen Punkten sind Frauen deutlich benachteiligt. Es gibt also einen indirekten Einfluss des Korans. Man kann nicht jeden Vers bis in die Ewigkeit konservieren. Ja, sie kommt nur sehr langsam voran. Es gibt sie mittlerweile auch in Deutschland. Aber die islamischen Theologen, die den Koran in Deutschland neu deuten, sind in den islamischen Gemeinden nicht anerkannt.

Ja, ich hoffe, dass diese Chance genutzt wird. Aber davor steht das Staatskirchenrecht. Wie ist hier die internationale Entwicklung? Feministische [gleichheitsfeministisch oder islamfeministisch? Auch die [laut Koran allerdings verbotene] Gleichstellung beim Erbrecht [koranisch also schlimmer Kufr] wurde erreicht. Und auch ohne die Vorsilbe Re, denn: Einerseits gibt es die rassismuskritische Solidarisierung, andererseits die Kritik am repressiven islamischen Frauenbild.

Diesen Unterschied muss man benennen, und hier ist auch ein klares kulturelles Muster zu erkennen. Man addiert da nur den Anti-Rassismus-Diskurs dazu. Da ist der Geschlechterforschung der Bezug zur gesellschaftlichen Wirklichkeit verlorengegangen. Taharrusch dschamai Taharrush gamea , oder: Kreis gerade auch im Sinne von Eingrenzung; Umkreis; vgl. In Egypt, as well as in the West, outrage over rampant sexual assault has too often been about political agendas rather than concern for the actual victims. Patrick Kingsley in Cairo, The Guardian, 05 They say the men form two long lines and move through the crowds in the square.

Masa Amir, a researcher at Nazra for Feminist Studies, said the attackers continue to work together. Engy Ghozlan, the founder of Harassmap, said women sometimes find themselves surrounded with some men trying to help them and others to rape them: Hatem Tallima, an activist and member of the Revolutionary Socialists, said assailants also pose as helpers. She said in large attacks men sometimes for three circles around a woman.

The third circle try to distract the people in the square from what is happening. The Names of Hell Fire are seven: Hell Fire has different names in Islamic texts. Each name gives a separate description. Some of its names are:. Eine junge Muslima hat Sex vor der Ehe. Diese Form der Wiederherstellung einer verletzt geglaubten Ehre sei vorislamisch. Auch bei christlichen und jesidischen Gruppen im Nahen Osten seien solche Vorstellungen vorhanden.

Der Taharrush gamea hat: Nur so, Journalist, schreibst du differenziert. Januar eine Meldung rausgeben, dass die Silvesternacht friedlich verlaufen ist? Detlef Schmalenberg, Tim Stinauer: Frankfurter Rundschau Online , Aber nicht mit dem islamistischen Kopftuch. Das gibt es bei uns erst seit Mitte der 80er-Jahre.

Hat die angebliche Frauenrechtlerin noch nie eine Fatwa gelesen? Es ist ein politisches Signal. Der echte, den total gehorsamen Endanwender vielleicht vor dem ewigen Feuer rettende Islam diskriminiert jeden Nichtmuslim und jede Frau und muss weltweit aus den Parlamenten und Paragraphen verschwinden. Januar zu dem Vorfall. Videoaufnahmen vom Bahnsteig gibt es nicht. Die Zahl der Strafanzeigen sei inzwischen auf 41 angestiegen, sagte ein Polizeisprecher am Freitag auf Anfrage. Il est peu surprenant que les hommes veuillent les attaquer.

A Cologne imam has said the victims of the New Years Eve mob sex attacks had themselves to blame because they wore perfume. Sami Abu-Yusuf added that he was not surprised the girls were sexually assaulted, groped and raped, because of the way they dressed. Imam Sami Abu-Yusuf said the hundreds of women who were attacked, sexually assaulted and raped in Cologne on New Years Eve had themselves to blame because they wore perfume.

This comes as German prosecutors say the number of complaints filed in connection with the New Years Eve attacks in Cologne has now passed The notes reveal how women complained they were surrounded by men who tried to put their hands inside their tights and knickers and even insert their fingers in their vaginas. All suffered attempts to introduce fingers in vaginas, tights.

All were touched on the chest and buttocks. Finger was introduced inside a victim. Sami Abu-Yusuf sagte in einem Interview mit einem russischen Sender TV-Sender weiter, dass die Frauen sich nicht wundern sollen, dass sie attackiert werden, wenn sie halb nackt herumlaufen. Volgens een Keulse imam zijn de aanrandingen tijdens oudjaar in Keulen de schuld van de vrouwen zelf. Ze droegen die avond namelijk parfum. Ook vindt imam Sami Abu Yusuf niet verwonderlijk dat de vrouwen zijn aangevallen en betast vanwege hun kleding.

Wat een imam uit Keulen betreft, zijn de vrouwen die werden aangevallen daar zelf debet aan. No me sorprende que los hombres quisieran atacarlas. Anton Sahlender am Der Pressekodex hat somit den Charakter einer freiwilligen Selbstverpflichtung. Der Mann … die Frau … ]. Ganz stimmt das nicht — zwar soll die Religion dem Staat nicht in die Quere kommen, umgekehrt jedoch diktiert der Staat, was Religion zu sein hat. Was muslimisch ist, entscheidet Diyanet. Wer bislang meinte, Ehebruch sei Sex mit einem anderen als dem Ehepartner, der wurde eines Besseren belehrt: Welches Projekt will man realisieren?

Er will die Leute erreichen und sucht deutliche Bilder, sagt Nir Nadler; ein versammeltes und auf das Kunstereignis konzentriertes Publikum wie im klassischen Theater interessiere ihn nicht. Dem steht die Arbeit von Elina Cerpa diametral entgegen. Die geborene Lettin hatte bereits mit Alvis Hermanis gearbeitet und eigene Performances am Theater in Riga herausgebracht, bevor sie zu DasArts kam. Vielleicht ist DasArts vor allem dieses: Wer Erfahrungen machen oder sie weitergeben will, ist hier richtig. Karriere machen ist dabei nicht das Thema. Seit zwei Jahren ist er im Programm und jedes Mal, wenn er gespielt wird, herrscht am Theater der Ausnahmezustand.

Doch Theater heute kann sich auf den Vertrag mit der Politik nicht mehr verlassen: Wenn es vertrauensvoll darauf wartet, weiterhin versorgt zu werden, arbeitet es an seinem Verschwinden. Wie viel Wahrheit kann man sich leisten? Wann also ist der Punkt erreicht, da man nicht mehr mit sich handeln lassen darf, wo man selber anfangen muss zu handeln?


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Ziel sei es, vor dem Hintergrund der erneuten Finanznot der GmbH mit der Aufspaltung klare Verantwortlichkeiten zu schaffen. Wortlos starren wir aufs Meer. Derjenige, um den es hier geht, ist nicht dabei. Neun Monate lang war er als Direktor des Theaters in Varna zu Bett gegangen und als solcher auch wieder aufgestanden.

Bis zu diesem Tag. Als Letzterer Regierungschef wurde, machte er seinen Bodyguard zum zweiten Mann im Innenministerium. Foto momchilmihaylovimageware Presse, sei ihm nicht beschieden gewesen — nur wenige fragten sich, warum. Borissow versteht es, sich geschickt populistisch als Retter der Nation zu inszenieren. Das Managementmodell in Varna gilt als Pilotprojekt dieser Reformen. Wie soll das gehen? Doch wie so oft ist es ganz so einfach dann eben doch nicht. Es drohe eine Ultraliberalisierung des geistigen Feldes, meint Detcheva warnend. Viele Fragen, die Auswirkungen der Reformen betreffend, bleiben offen: Oder wissen andere im Land ganz genau, wohin die Reise geht?

Wer gemeinsam wandert, lernt den anderen kennen, die bezaubernden wie auch die bedenklichen Seiten. Gescheut hat das an beiden Theatern bisher niemand. Sie nahmen es beim Wort und schickten jetzt zwei ihrer Schauspieler auf eine recht abenteuerliche Tour. Fassbinder wird auf Deutsch gespielt, Dinev auf Bulgarisch, ohne dass die Schauspieler die Sprache so recht beherrschen. Daran denkt man in dieser Nacht am Schwarzen Meer: Auch in Sofia wird heftig debattiert, Listen gehen rum, auf denen landesweit Intellektuelle gegen die Reformen protestieren.

Und auch die haben es eilig. Christoph Werner Koproduktion mit dem Puppentheater Die Stadt befindet sich im Ausnahmezustand. Wo blieb dabei das Staatsschauspiel? Immerhin, es mischte indirekt mit. Wer im Stuttgarter Bahnhof ankommt, sieht sie von weitem leuchten: Ein Jahr stirbt ins andere — warum lebst du? Foto Sonja Rothweiler Fehlplanungen kaum eine Chance. Ein sehenswerter, nur am Ende etwas langatmiger Saisonstart.

Ja, die angesetzte Premiere fand statt. Auch wenn in Stuttgart derzeit ganz andere Konflikte dominieren. Jemand tritt auf und sagt, es dauert einige Minuten, bis er wieder hochgefahren ist. Ja, es bliebe uns viel erspart, vielleicht zu viel. Unser Bild des Geschehens ist erzeugt, ein ganzer technischer Apparat ist mit dem Verfertigen von Traumbildern, echten wie falschen, befasst. Eine Entillusionierung — oder blicken wir hier bereits in die Alchimistenwerkstatt der Neuverzauberung? Alles liegt in Mitchells multimedialer Inszenierung offen — und alles verbirgt sich gerade darum.

Das ist irgendwie beruhigend. Was passiert mit Julie sehr jung und fordernd: Laura Tratnik und Jean charmant lavierend und kalt kalkulierend: Sie erkennen sich — aber nicht wie Liebende, sondern wie Herr und Knecht. Ein Machtspiel der Umverteilung. Wenn schon Video im Theater, dann doch so: Mit einem geschickten Kunstgriff stellt sie den Theaterabend daher gleich zur Diskussion: Aufgeschreckt von Maschinengewehrsalven und Hundegebell taumelt Schulz in die Schusslinie und stammelt wirre Worte, bevor er getroffen niedersinkt.

Doch Schulz erlebt diese Szene nicht nur einmal, er steht auf, immer wieder ereignet sich sein Tod, bis er dem Schuss zuvorkommend aussprechen kann: Immer wieder tritt eine Figur aus dem Spiel heraus und reflektiert das Probierte. Das alles ist virtuos, es ist zutiefst theatral, und es ist bestens gemacht. Die verachtete, unverzichtbare Presse bleibt dem Urwald fern. Stell dir vor, es ist Weltrettung — und keiner geht hin. Den Wechsel 42 vom Schreiben zum Inszenieren vollzieht er, wenn man so will, in Dramatikerhaltung: Irgendwann nehmen sie uns zu Geiseln und teilen uns unter einem Selektionsgehabe, das sie gar nicht erst in den Blick kriegen, in Gruppen.

So ist das Schicksal des Tischlermeisters Anton Kantl bereits vorgezeichnet. Milieu, Kummer, Mundart, Machtlosigkeit. Das wirkt alles sehr heimelig. Erlebt man die Geschwindigkeit der Szenenwechsel, gut 30 Szenen in Minuten, folgt man der wie ein Uhrwerk arbeitenden Dramaturgie, so sieht man ein well-made play, freilich mit tragischem Ausgang.

Sie atmet den Ton des grauen Alltags: Die immer gleichen Verknappungen klappern bald im Ohr wie der Sound eines kaputten, blechernen Lautsprechers. Millionen, Abermillionen werden es dahinter sein, vermutet der Wirt. Dieser arme Realismus macht mehr kaputt, als man durch ihn gewinnt.

Und auch der Autor bleibt sich treu. Und erschrickt, als ein Kinderschrei erklingt. Das Seil dient an diesem Abend noch oft diesem Zweck. Charaktere gerinnen so zu scharf konturierten Typen: Die Konsequenz daraus ist, dass sich der Fokus von Woyzeck wegbewegt. Der Mord an Marie ist keiner dieser Momente. Vielleicht ist dies aber auch der Tatsache gezollt, dass dieser Mord ohne richtiges Motiv auskommen muss.

Aber schon vor ihrer Ankunft hat Jost einen Fehler begangen, den Lorenz nun zu vertuschen hilft. Kittstein verdichtet diese Spannungen nicht zum Konflikt. Foto Judith Schlosser chen auf, und lauter kleine braune Gesichter mit schwarzem Schnurrbart gucken heraus und schnuppern, ob die Luft rein ist. Und dann fangen sie wieder an. Antworten gibt er keine. Niemand kann herein, aber auch niemand kommt hinaus. Man kann nicht ohne den anderen leben, aber mit ihm erst recht nicht. Die Welt hinter einer Glasscheibe, jederzeit sichtbar, aber nie fassbar. Entfremdung ohne Ausweg — ein ewiges Rad des Immergleichen, und jede Handlung verliert sofort allen Wert?

Sartre verweigert sich Becketts Endzustandsdiagnose unserer westlichen Kultur. Es hat doch alles keinen Sinn?! Handlungen, die Folgen haben. Wer handelt, wird immer irgendwie gegen irgendjemanden schuldig. Bei Sartre kreist die Frage nach dem richtigen Leben immer um den Zeitbegriff. November oder aber eine unsichtbare, die wir erst bemerken, wenn wir gegen sie wie gegen eine Glasscheibe laufen. Es erscheint ihm wie ein Spiegelbild des modernen Menschen: November w w w.

Die einen kommen zur Welt, die anderen sterben oder bleiben einfach weg. Das ist wie im Leben, sagt Christoph. Gerade noch tuscheln zwei im Theater, schon verlieren sie sich aus den Augen. Einer, den das Theater fast schon vergessen hat. Spielen aber will es ihm kein Theater.

Da kenn ich niemanden, der das kann. Und wieder und wieder kreisen sie um ein Unding der Liebe. So schaut es aus. Ein Singspiel, sagt Christoph. Er fragt nicht dich oder mich, sondern Martin Sperr, den mittlerweile verstorbenen Autor. Und er stammte aus meiner Gegend. Ich wusste nicht mehr, wer ich bin. Alles musste ich neu lernen — essen, gehen, schreiben. Erst sagt er nichts, dann sagt er: Aber es ist das mir vertraute Milieu. Und darin zeigt sich besonders gut, dass der Mensch schwankt zwischen dem, was ihm bewusst, und dem, was ihm nicht bewusst ist. Beides zusammen ergibt den Charakter. Niederbayern, sagt Martin Sperr, ist ganz anders als Oberbayern.

Alles kommt aus der Landschaft.

442. Der Dschihad des Unterwerfens der Frau (Teil I)

Sie bringt die Sache auf den Punkt. Ich trau mich nicht, mit der Sprache zu spielen. Hat der Plot Ihnen zugesagt? Ich hatte schon Probleme mit dem Film. Allein, sie kriegt es nicht hin. Sie ist selbst Opfer und muss scheitern, wie die anderen Migranten. Diese Gleichmacherei ist sehr einseitig. Angst nicht, aber bestimmte Reaktionen habe ich vorausgesehen. Es passiert bei meinen Inszenierungen oft, dass Zuschauer 90 Prozent des Geschehens einfach ausblenden und sich nur auf das konzentrieren, was sie sehen wollen, was sie vorher erwartet haben.

Da verzweifle ich manchmal — an mir selbst, nicht am Publikum. Aber diese Brechung wird schon von vielen nicht wahrgenommen. Ich inszeniere nicht, wie sie sind, sondern wie sie betrachtet werden. Ich will das gar nicht rechtfertigen,verstehen Sie mich nicht falsch, aber es spiegelt die Wunschphantasie von vielen: Ihr seid so dumm und unreflektiert, dass man euch mit Gewalt erziehen muss! Aber den Intendanten fehlte bis jetzt der Mut, mich auch solche Stoffe inszenieren zu lassen.

Leider ist Karin Beier ein Einzelfall. Mindestens 50 Prozent der Kinder und Jugendlichen, die da hinkommen, haben einen Migrationshintergrund, bei manchen Vorstellungen sind es deutlich mehr. Aber als ein Freund von mir, ein wirklich guter Schauspieler, sich dort beworben hat, wurde ihm gesagt: Ich finde es wichtig, dass es in dem Sinne nicht nur Modell wird bzw. Das hat noch einmal anders Bestand als das beste Projekt. Prolog Die Schauspieler kommen in den Raum.

Sie unterhalten sich und ziehen sich um. Die Schauspielerin, die Mariam spielt, bindet ihr Kopftuch usw. Auf jede Geste folgt ein Moment des Innehaltens. Die Schauspielerin, die die Lehrerin spielt, geht, um sich umzuziehen. Sie wird zu Sonia Kelich, der Lehrerin. Die anderen Schauspieler werden zur Schulklasse. Der Gestenkanon wird nun situativ in der Gruppe gespielt und endet in einem lauten Streit. Sie wendet sich dem Publikum zu. Bastian schubst Latifa nach vorne. Was ist los mit dein Hintern? Hast du dir Botox gespritzt? Ich hab noch nie so einen runden Arsch gesehen.

Brauchst du eine Arschmassage? Wir haben Respekt vor Frauen. Fass doch seinen Arsch an. Dann geh doch zum Arsch deiner Mutter. Dicker — ich hab ihren Arsch angefasst. Ey sag mal, was soll denn das du Arschloch? Was soll denn los sein? Bist du behindert, oder was man? Fasst euch doch gegenseitig an den Arsch. Bastian fasst Latifa auch an den Po. Setzt euch und lasst sie in Ruhe. Ich — Mischen Sie sich nicht ein, ja? Das stimmt nicht, es ist 8 Uhr Eine junge Generation der deutschen Literatur wendet sich im ausgehenden Szene Bastian und Hakim wenden sich Hasan zu.

Hinzu kam die Kritik am feudalen System. Nur ihr Tod kann ihn befreien. Wir fangen mal an mit der zweiten Szene. Na da ist ja der Hasan schon wieder. Shake hands … Guten Morgen. Was ist los man? Mensch, Hasan, mach mal nicht so. Wuay, Playboy — Hassaaaaaaaan — Wie viele Frauen hast du geknallt, he? Gib mal die Tasche. Hast du die Hausaufgaben gemacht? Man, gib doch mal her, Alter. Sei mal nicht so geizig man. Gib doch mal her. Leih mir mal was. Darf ich ganz kurz, darf ich? Hakim nimmt Hasan die Brille ab und gibt sie Musa.

Klar darfst du, er ist unser Freund, oder? Bleib doch mal locker man. Man Hasan jetzt nicht weinen, man. Hasan, du hast ja ein blaues Auge. Soll ich das andere auch so machen?

Der Dschihad des Unterwerfens der Frau (Teil I) | Eifelginster

Hast du ein neues T-Shirt? Sonia will sich Hasans Auge ansehen. Wie ist das passiert? Wer war das mit dem Auge? Das kannst du mir ruhig sagen. Wir finden das schon heraus. Weiter mit ihrem Schillervortrag zum Publikum. Mmh, wo hast du denn das her? Bleib mal ganz ruhig. Da wird aber jemand aggressiv. Gib mir mal mein Handy. Ich habe dir gesagt du sollst mir mein Handy geben. Will ich aber nicht. Ach nee, willst du aber nicht? Die Jungs feuern sie an. Mariam nimmt Latifa das Handy ab.

Ich hab nichts, zwei Cent oder so. Du musst doch was haben. Bastian zieht ihm einen Geldschein aus der Tasche. Friedrich Schiller wird am Da ihm der Herzog den Umgang mit Literatur verboten hatte, druckt er sein Werk heimlich. Auch Konflikte in der Familie sind heutzutage noch an der Tagesordnung. Doch sie willigt nicht ein.

Mariam, Sie schalten sofort das Mobiltelefon aus. Zu Musa und Bastian Und ihr zwei steht sofort auf. Schon gut, mach dich mal locker, ey. Ja, aber kein Problem, Jungs. Setzt euch ruhig her. Es ist schon gut, wenn die Lehrerin sagt, setzt euch wieder hierher, dann setzt ihr euch hierher. Wir sitzen super hier Frau Kelich, mehr wollen wir nicht. Sehen Sie Frau Kelich, wir sind nett. Was ziehen Sie aus? Also, ihr solltet den Anfang der 2. Szene auswendig lernen, aus dem 1. Echt nicht Frau Kelich. Ich stell mich nicht vor diese Schakals. Halt die Schnauze, du Arsch.

Mariam, ich warte hier auf Sie! Ey, ich bin der Boss! Ey, Hasan wo hast du denn Deinen Cowboyhut gelassen? Musa und Bastian springen auf. Du spinnst wohl, du Tusse. Ach, ich werd auch noch geduzt. Schluss jetzt, ich hab die Nase voll, ab jetzt zum Direktor. Ich habe schon lange die Nase voll. Willst du sterben, oder was?

Dazu haben Sie kein Recht, Frau Kelich. Nehme ich Ihnen Sachen weg? Musa, Sie sind intelligent genug. Sie wissen, das kann man nicht vergleichen. Dann stehen Sie unter meinen Schutz, Frau Kelich. Wo willst du hin? Was ist denn das? Ihr beiden, sofort raus, und das, das bleibt da liegen, habt ihr verstanden. Vorsicht, die ist echt! Ich hab die geliehen. Es, es geht jetzt auf der Stelle zum Direktor. Klar kann ich auswendig, aber ich komm trotzdem nicht vor. Dann machen Sie es von Ihrem Stuhl aus. Ey, nimm deine Treter darunter! Nimm die weg, du Bastard! Hakim steht auf und schubst ihn. Musa steht drohend auf.

Ihr setzt euch sofort hin! Hasan kommt mit seinem Stuhl nach vorne. Die Szene spielt im Stehen. Eh, Hasan hast du dich geschminkt vor der Schule? Dass der Geist Hermanns noch in der Asche glimmte! Hasan, nehmen Sie sich Zeit, nehmen Sie sich die Zeit, ein bisschen lauter. Ist da mal langsam Ruhe? Ich bin freilich wunderbarerweis schon voraus beschnitten. Du bist tot man. Ferit und Bastian setzen sich. Alles klar, Frau Kelich? So, gib das Geld zu mir! Ferit gibt Musa das Geld. Musa gibt Bastian das Geld. Keiner kommt hier raus, bis wir das Ding wieder haben.

Ist dir klar, was da auf dich wartet, ja? Sie hat ihn erschossen! Diese Nutte hat mir die Hand abgeschossen! Was haben Sie getan? Man es tut weh Wir brauchen einen Krankenwagen. Was machst du da? Ich rufe einen Krankenwagen. Geben Sie uns die Waffe und alle hier vergessen, was passiert ist. Bleib, wo du bist. Wer ist hier der Psychopath, he?

Wer hat denn die Waffe mitgebracht, in meinen Unterricht? Du bist so doof, du kotzt mich so an Latifa, Ferit und Hakim wollen raus. Nein nein nein nein. Lassen Sie uns raus! Der Unterricht ist noch nicht zu Ende! Ich will hier raus. Seid doch endlich ruhig. Legt, legt euch auf den Boden, los, wie im Fernsehen. Alle auf den Boden. Sie legen sich hin, Bastian zuletzt. Gleich sind die Bullen da, dann Dieser Raum ist absolut schalldicht. Auch die Waffe nicht. Und deswegen seid ihr jetzt ruhig.

Nenn mich nicht so! Ich bin keine Schlampe! Wer hat das geschrieben? Steckt Ihr alle unter einer Decke, ihr Affen? Und wer hat die Reifen von meinem Auto aufgestochen, he? Mann, was wollen Sie denn von uns? Du machst dir echt Probleme, Schlampe. Was macht die Nutte mit uns? Was haben Sie denn jetzt vor? Ruhe hab ich gesagt!

Ich stelle euch jetzt eine einzige Aufgabe und die lautet: Ihr haltet jetzt einmal die Fresse! Es ist 8 Uhr Lied Alle stehen langsam auf und singen. Alle legen sich schnell hin. Wie kann der Mensch dazu gebracht werden mit seiner Freiheit verantwortlich umzugehen — Ferit, was meinen Sie dazu? Interessiert Sie das nicht, Ferit? Doch, doch, Frau Kelisch. Sprich mir nach Ferit: Nun spricht aber die Vernunft: Mithin tut sie auch den Ausspruch: Sind Sie voll durschgeknallt?

Sind Sie voll durchgeknallt? Sind — Sie — voll — durchgeknallt? Du kannst ja richtig Deutsch sprechen. Was denkst du davon? Ist das … Ist das Vatertreue? Ja, ja, keine Gnade und kein Erbarmen! Ist dein Name nicht Mensch! Warte, Warte — den Anfang habe ich nicht verstanden. Weg, weg von mir! Hat dich das Weib nicht gebrochen? Was hast du gerade gesagt? Hat dich das Weib nicht geboren? Du mit dem Menschengesicht! Du musst unser Hauptmann sein! Wer blies dir das Wort ein? Wer blies dir diese Worte ein? Es lebe der Hauptmann!

Petra Weimer und Stephan Bruckmeier Mit: November - Vorstellungen: November , 20 Uhr Samuel Hof Jonas Zip Mit: Denn, um es endlich auf einmal herauszusagen, der Mensch spielt nur, wo er in voller Bedeutung des Worts Mensch ist, und er ist nur da ganz Mensch, wo er spielt.

Wir wiederholen den Satz jetzt zusammen: Er ist nur da ganz Mensch, wo er spielt. Nevertheless, the former work contains enough about religion in general to make its discussion not irrelevant to the special concerns of a Gifford Lecturer. Dewart is more subtle, but his outlook is much the same. If we enquire how it is that such an obviously intelligent and committed Catholic has fallen into this kind of relativism, we shall see that it is at least partly due to the philosophical doctrine which he has adopted, according to which truth is itself a historically conditioned concept.

This stands out very clearly in what might otherwise have been an extremely valuable discussion of Marxism. He pertinently observes that atheism as a cultural phenomenon is indigenous to Christian societies, and we might expect that he would explain this, when it was not due to less respectable causes, as at least partly due to the failure of Christians to live in accordance with their professed beliefs. On the contrary, he sees it as resulting from the fact for such he holds it to be that for Christianity it is not either belief or disbelief that really matters but a conditional attitude to both.

Dewart sees, indeed, some problems in his view of the nature of Christian theism: From the relative nature of Christian theism follows its aptitude for development, readjustment and cultural polymorphism. It is not given once for all. It is, therefore, dynamic, evolving and self-transforming. But how could Christian theism be all these things and nevertheless true?

The answer which he gives to this question is, as we shall see, that truth itself is changing and relative. At this point Dewart plunges into a discussion of the development of Christian dogma. It is only the awareness of this fact that is new. The Confusion of Seksuality …. Man beruft sich auf Naquib al-Attas, bei: According to the authority of Malay language, Tan Sri Prof. These languages shared many crucial semantic terms that defined their rich legacy in subsisting advanced discourse especially in the realm of knowledge.

This can be proven via the legacy of scientific works in those languages — notably Arab and Persian, had upon the translation movement of European scholars that heralded the age of Renaissance and Enlightenment in the West. Sisyphos beim Heraufrollen des Felsbrockens. Persephone beaufsichtigt Sisyphos mit seinem Stein in die Unterwelt.

Seite A von einer schwarzfigurigen attischen Amphora, um v. Sisyphos bei der schweren Arbeit. Sisyphos von Franz von Stuck, Viel zu tun auch als schlesischer Zwerg. Der Dhimmi macht, gleichsam als ein Sisyphos sich das Leben schwer und dem Kalifat das Wachstum leicht. But now, allow me to go beyond academic language and address the reader in personal terms.


  1. More Information;
  2. Short and Curlies.
  3. Die tote Krankenschwester (German Edition).
  4. Nourig Apfeld.
  5. The Origins and History of the All-American Girls Professional Baseball League?

I ask you to imagine what peace-loving Jews must feel, and how much they must endure, seeing that massive boulder they rolled up roll down again and crush the lives of innocent Jewish men, women, and children! This has been the suffering Jews have endured for two decades since their leaders consummated a covenant of death with the PLO! Two decades of madness and terror. Think of the loved ones of the Jewish victims of this covenant. Peace with jobless Arabs paid to kill Jews? Ponder well about these mirages—yes, and about over 1, Jewish casualties resulting from that covenant of death for which no one has been punished.

Is more evidence needed to convince any rational person that Israel is confronted by a genocidal enemy, an enemy that believes its own lies and who is therefore infected by a psychotic disorder produced by a 1,year culture of hatred? The loss, der Verlust erinnert ein wenig an the loss of Adab des Naquib al-Attas: Circumcision is the one permanent physical sign of the Unity of the Jewish People. It was the loss of Jewish unity that brought about the destruction of the Second Temple. The Second Jewish Temple. Model in the Israel Museum.


  1. Syed Muhammad Naquib al-Attas | Sägefisch?
  2. New Jersey: Egyptian Muslim shot, beheaded, cut hands off 2 Coptic Christians (updated).
  3. FRIZZ Das Magazin Offenbach November by Frizz Offenbach - Issuu.
  4. Ich bin Zeugin des Ehrenmords an meiner Schwester (German Edition)!
  5. Translation and cultural identity | Richard Rottenburg and Matthias Kaufmann - irogyrikewyx.tk.

Masada heute, Blick hinab auf die Seilbahn; Bildmitte: Modellbild des Salomonischen Tempels, der v. Originalgetreu nachgebaut und begehbar. Albert Camus gab eurer westlichen Dekadenz Ausdruck. Euch den Sisyphos, uns das Schariagesetz: The Western existentialist tradition looks at the human condition and sees meaninglessness. There is no underlying teleological or redeeming force to make things come out right so that one could say all is well, as the Christian says.

Each person is ultimately alone, shorn of any self-deluded hope of salvation or bliss after a life of possible suffering. New American Library, , p. Islam is a deeply humanistic tradition assessing that there is indeed a problem with human existence and labels the problem forgetfulness. The divine nature is dormant in every human being, waiting to be awakened to a life lived in obedience to the will of God. Muslims have no doubt as to the availability of salvation-it is there for the taking. Just as Christians maintain that in Adam all sinned, Muslims claim that the potential for obedience to the divine law lies within each of us.

Toward a Universal Theology of Religion. Je oller je doller, oder ist denn alles nur deshalb gut, weil es aus der Steinzeit oder Bronzezeit stammt: Kann eine so alte und weltweit verbreitete Tradition als unrechtens gebrandmarkt werden? Eigentlich warteten Juden in aller Welt seit 1. So soll mein Bund an eurem Fleisch sein, ein ewiger Bund. So originell war der 99 Jahre alte Axtschwinger Abraham dann auch wieder nicht: Incision , the least harsh of the male genital mutilations, consists of either a simple cut on the foreskin to draw blood, or a complete cutting through of the foreskin in a single place so as to partly expose the glans.

Incision existed primarily among peoples of the East African coast, in Island Asia and Oceania, and among a few peoples of the New World. Circumcision , a harsher mutilation where the foreskin of the penis is cut or torn away, was and is practiced across much of the Old World desert belt, and in a number of Sub-Saharan Central Asian, and Pacific Ocean groups. When performed during puberty, circumcision was largely a premarital rite of pain endurance. Particularly in the bush, under less than sanitary conditions, the circumcised boy infant or child would have been at greater risk than the uncircumcised boy.

The most severe male genital mutilation, a form of skinstripping , was practiced along the Red Sea coast in Arabia and Yemen, at least into the s. Here, in an endurance ritual performed on a potential marriage candidate, skin was flayed from the entire penile shaft as well as from a region of the pubis. The community blessing would only be bestowed upon the young man who could refrain from expressing emotion during the event DeMeo Another harsh ritual, subincision , was practiced primarily among Australian aborigines and on a few Pacific Islands [z.

Arrernte, das Volk und seine Sprache wurde zwischen und von Carl Strehlow erforscht]. It consisted of a cutting open of the urethra on the underside of the penis down to as far as near the scrotum; the subincision ritual was generally preceded by a circumcision ritual. The practice did not confer any contraceptive advantage, and no claims as such were made for it by the Australian aborigines.

The geographical aspects of the Australian genital mutilations has been studied previously, and two competing theories were developed: Northwest Australia, specifically the Kimberly region, was identified as a location where genital skin stripping was performed, and some believed that circumcision and subincision spread into Australia from that region, diffusing to the east and south. On the other hand, independent development of the traits within Australia has been argued, based upon the observation that the most intense forms of subincision occurred in the desert center of the continent, being absent in a few border regions where only circumcision was practiced DeMeo I felt as if fire was shooting through my veins, the pain was so intense.

At the conclusion of the ceremony, we returned to our huts. We were ordered to lie on our backs in the smoky huts, with one leg flat and one leg bent. Our guardian paint our naked bodies from head to foot in white ocher, turning us into ghosts. The traditional reason for this practise was so that their foreskins would be hidden before wizards could use them for evil purposes.

A conscious rite of passage for your community. Die Achse des Guten HN — Humanist News Zentralrat der Ex-Muslime This may be why the religious schools and the Islamic schools have suddenly begun to flourish over the last decade. In schools of this sort, no threat is perceived to the faith of the students coming from strict religious households; they have not been immobilized by the pestilential breath of occidentosis. But what is the use? The petrification that has overtaken religious milieux will turn these students into fossils in another way.

A Plague From the West. Annotations and Introduction by Hamid Algar. Acikgenc , Fatih University, Turkey. Und wieder dieser gottlose Sisyphos: The task that Camus issues for the absurd hero Sisyphus is one where man lives on without the hope of transcendence. Ruby Printing Press, Edited by Seyed G Safavi, Just to update everyone the Ferry service is still not running between Penang and Medan and according to local gossip will not be running again!

Piraterie , Meeres-Terrorismus … Die dreizehn Verhafteten sollen ein dschihadistisches Ausbildungslager in der Provinz Aceh durchlaufen haben. De zee-engte is al langer werkterrein van piraten. Een terreurdreiging is nieuw. Zwar sind es nicht mehr 1. Jermal is a fishing platform built on the sea about four to seven miles away from the sea shore of east coastline of North Sumatera, Indonesia. The rest have been destroyed during storm seasons at the end of each year, claiming many lives. The legal ban for the reconstruction of new jermals, the high price of the establishment and the scarcity of fish in the areas also have something to do with the decreased number of jermals.

The main reason for banning jermal in operation is the issue of child slavery. These boys had to work for at least three months before they were allowed to return home. During high tide seasons, they had to work day and night with only about five hour sleep At least 20 boy children are still leading that misery life when this article is posted.

Jermal, der Film zum Thema Jermal, seit dem After his mothers death, year-old Jaya Iqbal S. Manurung is sent to his father, Johar Didi Petet , who works as a supervisor on a jermal a fishing platform perched on log stilts in the middle of the sea. Johar is shocked, never knowing he has a son, and rejects the boy as his kin.

Fully aware he cant bring Jaya back to land due to a dark past, Johar is forced to accept the boy as a worker on the site. Faced with constant rejection from his father and relentless bullying by the other boys who work on the jermal, Jaya decides to take fate into his own hands. He gives up hope on being accepted and learns the skills and attitude needed to survive on the jermal. Jaya increasingly becomes like the other boys: Eventually, both Johar and Jaya learn that they are bound by their past, united by the space in which they move, and connected by the inescapable truth.

Ravi Bharwani; Rayya Makarim, Drehbuch: The first Protestant missionaries who tried to reach the Batak highlands of inner Northern Sumatra were English and American Baptist preachers in the s and 30s, but without any success. The first Bataks were baptized in this year. Teufel, Tugend und Textilien. Die daraus resultierenden Konflikte sind ganz real.

Was ist vernunftgeleiteter Umgang mit Zweitfrau, Kindbraut und Burka? Das Gegenteil ist der Fall. Irgendwie ist John Heartfield am Nationalsozialismus schuld?! Der Islam und der Westen. Vorsitzender war Professor Dr. Islam und Recht in Europa. The failure of Muslim societies is due to departure from the straight path of Islam by following a Western secular path.

The devolution of control over education policy in the Autonomous Region in Muslim Mindanao of the southern Philippines has led, in recent years, to efforts to Islamise education in the region, a trend reflective of similar efforts in other Southeast Asian Muslim countries but often seen as worrisome by secular observers concerned about the alleged radicalising influences of Islamic education. This essay critically examines two approaches to the Islamisation of education proposed by Syed Muhammad Naquib al-Attas and Fazlur Rahman , arguing that Islamisation of education in Muslim Mindanao is more likely to take a pragmatic than fundamentalist course.

Asia Pacific Journal of Education, v28 n4 p Dec Islamic Identity, Postcoloniality, and Educational Policy: Published August 1st by Palgrave Macmillan. Leadership, Education, and Conflict in the Southern Philippines. Teaching at the Crossroads of Faith and School: The Teacher as Prophetic Pragmatist. Published February 15th by University Press of America. Wem immer ihr nacheifert, so werdet ihr Rechtleitung erlangen. Schiiten wagt es euch nicht die Sahaba zu beleidigen!

Ex-Mitglied der Zeugen Jehovas exklusiv im RT Deutsch Interview: Fakten und Hintergründe

The opposite of Dunya is Akhirah, the Hereafter. The Hereafter consists of Jannah paradise and Jahannam hellfire. The Hereafter is what you should be concerned about! The Hereafter is unavoidable! The Hereafter is everlasting! Dschanna ist das Paradies. He tells us, over and over again, of our purpose: As humans, we have been given free will to choose our path. Often, we become distracted from our path and we choose to amuse ourselves with all of this worldly nonsense that will give us very temporary joy and happiness.

Jahannam is a indescribably horrific place to end up. Diese einseitige Ausrichtung auf ein monotheistisches Glaubensbekenntnis, d. Hindus, Buddhisten, Konfessionslose u. Syed Muhammad Naquib al-Attas Hg. Man denkt zum Maqasid-Begriff — ein wenig wie Mathias Rohe. Sonstige empfohlene und vertriebene Literatur: Comprehension and Controversy, Author: Civilization And Society, Author: Syed Sajjad Husain; Publisher: Bangladesh Institute of Islamic Thought.

Man And Universe, Author: Zakaria Kamal G, Publisher: The focus of the keynote address was on Christian-Muslim Relations and overcoming the gap of understanding between different faith communities. Auch andernorts in den USA wird zum Islam gedacht. Islamic Assimilation of Greek Science. Hasan al-Banna in Western Academia. The thought of Dr. BIIT is basically an organization engaged in research and in-depth study for synthesizing education, culture and ethics. The prime objectives of the Institute are: To work for the revival of the intellectual, educational cultural and universal identity of the Ummah.

To develop a comprehensive Islamic approach towards addressing the problems which have been threatening the progress of human civilization. To work for developing an integrated scientific and ethical base of education which is essential for a civil society. For instance, Zina is now punishable with either stoning to death rajm for married or previously married convicts or caning of lashes plus one year imprisonment for convicts yet to marry section of the Law.

Qadhaf carries caning of 80 lashes section Sariqah for the first time offender attracts amputation of the right hand from the wrist joint section Drinking alcohol or any other intoxicant voluntarily is punished with caning of eighty lashes section The Upper Sharia Courts are given jurisdiction to try all offences under the Sharia Penal Code Law and the Sharia Courts are to try all the offences except homicide, adultery and robbery.

Sharia Implementation in Kano State. It was held at Islamabad, Pakistan between 15th and 20th of March Denken war gestern, jetzt kommt al-Islam, und hier sogar aus Kanada: Liman Turrah Prison, Egypt, in February Ins Deutsche von Jacques Auvergne. They are always engaged in mentioning the names of God Almighty, glorifying Him by saying that He is free from all imperfection and blessing Him with all of His perfect attributes.

They are overwhelmed by the knowledge, love and worshipping of Allah. How many groups are angels divided into? What are their duties? The object of faith is the doctrine of the unity and omnipotence of God, of the divine mission of all prophets—including Jesus—up to Mohammed, and of life after death. As for spiritual virtue—or sincerity—it is by means of this that ordinary faith becomes inward certainty, and that outward conformity to the law becomes total abandonment to the will of God. Spiritual virtue was defined by the Prophet as follows: The instruction that is provided in the Koranic universities relates to the first two principles just mentioned, namely to the contents of the faith, which are enshrined in the dogmas, and to the law which, on the one hand, determines divine worship the rites and, on the other hand, determines the social order.

In the Islamic world mysticism is regarded as a science, which is handed down from master to disciple just like jurisprudence, with this difference, that from the disciple a special qualification, or more exactly, an inward vocation, is required. In addition, theoretical learning must go hand in hand with spiritual practice, which alone is capable of disclosing the content of the propositions and the symbols that are taught. Studies in Comparative Religion, Vol. Sufismus als konservative Revolution oder so — nennen wir die Sache scharia oder Islam: Seyyed Hossein Nasr, Timothy J. Winter, Sheikh Hamza Yusuf.

Sufismus ist das Herz der Scharia! Muslim brother Hassan Roberto Minichini speaks about some types of western sufi people. Brother Hassan Roberto Minichini is a simple italian muslim brother, not a scholar, he is a lover of Sufism and Ahl-Bayt. Im Gedenken an verstorbene Professoren. Opponents of the law say its definition of pornography is too broad and could threaten local traditions, from nude temple carvings on Hindu-majority Bali island to tribal dances and phallic totems on Papua, a vast territory of untouched forests and mountains on the western end of New Guinea island.

Indonesian porn law threatens Papua traditions, in: They speak Hadhrami Arabic. Antagonism between townsfolk and wandering tribesmen has been so bitter that the towns are surrounded by stone walls to protect them from attack by their tribal countrymen. Many Hadramis still practice the nomadic lifestyle of their ancient ancestors. But today approximately half of the Hadramis live in the towns and villages scattered through the deep valleys of their region.

Even among these settled peoples, there are sharp distinctions, the highest social prestige belonging to the wealthy, educated Sadahs, who claim to be direct descendants of Muhammed. Hadramis rarely marry outside their own social level, and often live in segregated groups in separate parts of town. Bekennerschreiben der Terroristen, in: Vincent Burns, Kate Dempsey Peterson: You love life and we love death. The Loss of Adab.

Each study group covers key Islamic topics in an inspiring, engaging manner. SeekersCircles are led by top scholars and seeks to promote 1 individual faith and learning and 2 community building by gathering together individuals for Islamic learning in their own community and instilling in them the Prophetic concern for service. Selected Publications by Al-Attas. This entry was posted on September at 8: You can follow any responses to this entry through the RSS 2. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed.

As for these aims the transcendent school has chosen a synthetic method. Keine aber war in seinen Augen so wichtig wie die Philosophie. New Muslims in the European Context: The Experience of Scandinavian Converts p. Islamisierung ist die Verdopplung jeder kulturell modernen Struktur … ihr Gottlosen macht also Modeschau? Gegen dieses Miss World-Finale am Es degradiere Frauen zu Objekten, sagen die Kritiker.

Problems, Principles and Prospective Ismail al-Faruqi. Vor 14 Jahren begann das damals in Kabul herrschende radikalislamische Regime damit, die beiden 38 und 55 Meter hohen Statuen aus dem 6.